你是否相信人死後會有所謂的「陰間」呢？不管在人世間做了多少事，或活了多長的時間，所有人到最後都終歸一死。在佛教的觀點裡，人死後就會進入輪迴轉世，但惡人則是要先經過陰間判官的判決。清末民初之時，有一位名叫黎澍的法律界名人，就曾被請去陰間當「兼差判官」，後來他在陰間的奇特經歷還被朋友匯集成冊，寫成一本神秘的《幽冥問答錄》喔！

黎澍在年約十九歲時，於某夜睡夢中，看見一人前來找他，說有事相求。他看來人非常禮貌恭敬，於是就隨口答應了，之後來人也就告辭。過了四、五天，原先夢到的人竟然又在黎澍的睡夢中出現了。

 

黎澍還搞不清怎麼回事，來人就用馬車接他前去一個公堂，開始升堂審問罪犯。從此黎澍就在每天午後或晚間睡夢中，進入地府幹了四、五年的冥判。



 

黎澍的朋友偶然聽到他提起這段經歷，覺得很驚奇，就向他詳細詢問了陰間的種種，並匯集成了《幽冥問答錄》一書，以下就是書中黎先生對陰間所作的描述。

黎先生的朋友問：「您在陰間是歸誰指揮？擔任什麼職務？管轄范圍為何？有無職員？陰界為何會找您當冥判？」

 

黎先生答：「我是東嶽大帝的部下，擔任分庭庭長的職務，管轄範圍為華北五省，專門負責死亡十個月內之死者的善惡事件，超過這個期限的另有負責的官吏，除了有陪審員四人外，供使喚的鬼卒有無數多。而陰界找我當判官的原因，我曾托同事調查過，據他說是因我在好幾世前曾當過冥判，又剛好碰上八國聯軍攻破北京，中外軍民死者甚多，陰間太過忙碌，所以才會找我幫忙。」



 

黎先生的朋友又問：「那您為何只當了四、五年的冥判？還有你有那麼好的機會當上陰間的官，來世是否可免去輪迴呢？」

黎先生答：「我因為不想當太久的陰官，好幾次請辭都沒獲准，後來我念誦金剛經二千遍後才得以免去。至於想超出輪迴談何容易，就是我本身也不可免，據我托同事調查，我來生將投生在河南省南陽縣一帶，但現已事隔數十年，說不定原先在陰間所註定的，會因為我在這數十年間的所作所為又有變動了呢！」

黎先生朋友點點頭，又問：「陰間的食、衣、住、行如何？」

黎先生答：「陰間也有飲食，但比不上陽間的飲食美好，在那兒的鬼道眾生每吃一次就可飽多日，並不需一日三餐，對於陽世所供的食物，鬼神只能聞其氣味。穿的衣服則與陽世服裝相同，又雖有床鋪、棉被等，好像都不見使用，只見鬼魂隨處依靠，閉目休息，不像人要睡上七、八小時；另外陰間還有小規模的街道商店，大部分是賣一些飲食、雜貨；至於鬼眾走路都甚為快速，不像人類那麼的緩慢。」

 

朋友問：「鬼有年節喜慶及家庭眷屬嗎？那兒的氣候如何呢？」黎先生答：「鬼道有節慶，無星期，也有應酬、婚娶與生育，他們婚嫁的對象不必是陽世原來的眷屬，他們結婚所生的小孩則是餘氣所投胎，這些小孩長大後是無法再投胎的。在陰間雖然有日夜，可是卻不見有日月星辰，整天都有如四川大霧或華北黃沙吹起般的昏暗。另外那兒雖有四季之分，可是夏天不如陽間熱，冬天卻比陽間還冷，而且雖然不見風雨霜雪，但陽世刮風雪時，陰間都會感受到寒冷。」



 

朋友問：「陰間有法律嗎？您如何判罪鬼的罪，又冥判判罪有錯誤的情形發生嗎？」

黎先生搖頭回答：「好像不見有陰間的法律，但判罪時卻不用思考就可很自然做下決定，至於判罪的輕重是以罪鬼犯罪的動機與犯罪所造成的後果來衡量。譬如偷錢的動機是被生活所逼，且被偷的人是一富翁，被偷的錢對這富翁而言並不影響他的生計，那麼這偷錢罪鬼的罪就較輕；萬一偷病人或窮人買藥、買米的錢，而使他人病死或餓死，甚至為了偷錢還殺了人，那麼這罪鬼的罪就非常重了。」

黎先生又說：「至於冥判判罪絕不會發生錯誤，因為陰界於罪鬼犯罪的罪狀都有經過精密的調查及握有確實的證據，所以判起來非常公允，從無錯誤的情況。」

 

朋友問：「陰間的刑罰有多少種？」黎先生答：「陰間刑罰的種類很多，而且比陽間殘忍百倍，我奉勸世人，寧可在人世間接受懲罰，卻不可在陰間受刑，因為陽間的刑罰，罰完就沒事，可是陰間的刑罰是刑了又刑，罰了又罰的。譬如在陽間殺了十條人命，了不起就槍斃一次，但在陰間卻要槍斃十次，同時還會被判轉生十世都被人殺，就是地藏經所說的鋸解、刀山、油鍋、碓磨等刑罰也都是確有其事，令人慘不忍睹。另外還有帶著牛頭馬面等面具的鬼神，專門來嚇一些兇狠的鬼魂呢！」



 

朋友問：「人的善惡，鬼神如何能知道呢？犯了罪的鬼魂難道就不會狡辯嗎？」

黎先生答：「鬼神能聽到也能看到人所不能聽到、看到的東西，而且人的頭上會隨著他行為思想的善惡而發出紅、黃、白、黑等光（紅、黃、白色為善念所發出的光，黑色則為惡念），鬼神們都看得一清二楚。若人的思想隨起隨滅與他的作為關係甚微小的，陰界固然不會去記載，但若念念不忘某種事情，則雖未見於行動，卻早已被鬼神所記錄，若付之於行動，則功罪自然更清楚了。」

 

「我曾見過很多犯罪的鬼魂極力為自己辯解，但通常將犯罪記錄給他們看時，就多半會俯首認罪。若碰到一些極端狡猾的鬼魂，譬如要判他刑時，他忽然念起經來，則我們會先判他投胎數次，但卻非常短命，等他投幾次胎而忘記經怎麼念時，再來治他的罪。」



 

朋友問：「陰間最尊重的是什麼德行？最痛恨的罪業是什麼？」

黎先生答：「陰間所最尊重的德行，在男為忠孝，女為節孝，這兩種人就算有罪行也會從輕發落，我就曾見過一位在八國聯軍攻打我國時為國犧牲的清朝提督名叫○○○的直接升往天界；所最痛恨的罪業就是殺及淫兩件事，其中殺業比淫業的罪更重，若為了淫而殺人，罪更加一等，古人說：『百善孝為先，萬惡淫為首。』說得一點也沒錯。」

「大修行後也要到陰間聽候審判嗎？當今世上甚多修行教派，到底陰間較重視什麼教派？」朋友提問。

黎先生回答：「陰間所管的都是帶著罪業或平平凡凡沒大善惡的鬼魂，若大修行後立刻登上天界，根本不從陰界經過，就算功行較淺，升天稍慢，須從陰界經過，陰間的官吏也都會起立讓開，直到他魂魄如上樓梯般漸飛漸高的升天而去。至於陰間所尊重的包含儒、道、佛等教派，但其中最尊重的要算是佛教。」

 

朋友問：「陽間請和尚或道士為亡者超度，到底能不能利益到亡人？」黎先生答：「和尚或道士誦經為死者超度的目的在為他增長福德，減輕罪業，但這只是助緣，並非絕對的主因，而且超度到底有沒有好處，還必須因人而異，譬如生前大善的死後立刻往生天界，或生前大惡的死後馬上墮入地獄，他們都不用或根本無法享受到超度的功德，只有一般生前沒有大善惡的人於死後可獲得誦經超度的功德。」



 

黎先生又說：「另外，誦經人道行的高低與誦經功德之大小也有重大關聯，如果是高僧或孝子賢孫誦經壹卷，可抵得上凡僧十倍之功德，但凡僧至誠念誦也會有相當利益，只有無道行又不誠心的人所念的利益很少甚至毫無利益，不過卻也不會因此而有罪過。又誦經最好在亡者死後四十九日內為之，過了這段期間，亡者可能已經投胎轉生，超度功德必需要經過好幾轉才會利益到他們，無法收到即時的效果。」

朋友問：「念佛誦經的功德既然如此大，為什麼陰間諸鬼不自己念佛誦經，以求解脫超升呢？」

黎先生答：「一到陰間，就自然有鬼魂本身的業力會障礙他修行，因此修行應趁一口氣還在時趕快去做，如果指望等到斷氣後再修行，到時恐怕已是無能為力了。」

 

朋友問：「陰間為何常找陽間的人當陰間的官差呢？」黎先生回答：「因為富貴的人家有眾神守護，且供使喚的僕役又多年青力壯，陽氣旺盛，所以當他們家中有人過世時，陰間鬼魂無法接近去攝受死者的魄，又例如武將死在軍營時，他四周警衛森嚴，槍炮林立，營中士兵也都年青力壯，陽氣逼人，一般鬼魂也都沒辦法接近死者魂魄，諸如此類的情形，就有賴陽間人的生魂當陰差去執行了，因此陰界常有用陽人當差的情況。」



 

朋友問：「兇死的人身首不全，他的鬼魂跟平常壽終正寢的鬼是否不同？又鬼的容貌會不會逐年衰老？」

黎先生答說：「兇死之鬼魂除面容稍顯模糊，表情好像蠻痛苦的，且傷處帶有血痕外，其餘與一般鬼魂並無差別，至於鬼的容貌都與他死時相同，並不會因年久而變衰老。」

朋友問：「那靈魂離體時會不會感到痛苦呢？」黎先生答：「一般而言，人的死亡都是因疾病而來（老死者也是內在生理機能敗壞所導致），這時候靈魂離體就好像開門外出般的毫無痛苦，且脫離肉身後反而會有疾病霍然痊癒的舒服感覺。但死者若迷戀家眷、財產或世間的種種，這時靈魂就不容易脫離肉身而會產生如烏龜脫殼般的巨大痛苦，因此一個人在生前應培養淡泊之心，對於妻子、財產等不要過分貪戀，如能做到這樣，那麼他死時之靈魂離體會如脫掉衣服般的毫不費力。」

 

朋友問：「鬼跟人誰多？是人怕鬼還是鬼怕人？鬼和人的疆界如何劃分？」
黎先生答：「陰間的鬼比陽間的人多很多，來來往往擦身而過的比比皆是，他們與人的疆界似有似無，實在很難講得清楚，但鬼在陽間行走時多走在道路兩旁或陰暗的地方，且人怕鬼，鬼也怕人，尤其是正人君子，鬼必敬而遠之，但對於心術不正或運氣差的人，則鬼多喜歡捉弄他們。因此人類從午後到晚間，走路時盡量不要走道路兩旁或陰暗的地方，而且走路應緩慢或稍微發出聲響，讓鬼有時間避開，以免出其不意與鬼相撞，人固然會起雞皮疙瘩，鬼也會覺得不舒服的。」



 

朋友問：「死後真的有轉生的情形嗎？如何去證明呢？」

黎先生答：「人有生必有死，有死也必有生，它的道理就如同每一件事物只要有作用就必定有反作用一樣。例如我們吃了東西，一定會有排洩，這是非常簡單明瞭的，但因死後所存在的是個精神體，而非物質的元素，所以無法用求證物質元素的方法來探索精神體的來去，而只能用精神來領會精神，宗教修行的作用就剛好能提煉人的精神成分，提高精神的效能，所以只有在宗教的經驗中可求證到人類生死輪迴的現象。」

朋友問：「死後就是鬼嗎？為什麼死後有的會顯靈，有的卻毫無音訊呢？」

黎先生答：「除非是超出輪迴的聖者，否則死後會有六道輪迴的，而由於鬼道只是屬於六道輪迴中的一道，因此死後並不一定就是鬼，如果輪迴在鬼道者，在有必要或由於陽世眷屬請人作法召請時，他是有可能顯靈，但死後生天、下地獄、或轉生為畜牲道者，就不會願意或無法再來顯靈了。」

 

「又陽壽已盡，已經到了該死年齡而死去的人，不論他是兇死或善終，都會納入一個規則的系統，就好像部隊改編一樣，直接從一個部隊向另一個部隊報到，這時他們就沒有機會在外閒逛，顯靈的情形就比較少。但如命不該絕而死的人，他們的鬼魂在未被鬼界收容前，並沒有立即可歸宿的地方，只得在外東闖西蕩，而在這闖蕩期間，與人相遇的機會就很大囉。」



 

朋友問：「歷史上有很多偉大的人物，如孔子、孟子等人，為什麼後人再怎麼祭拜他們，也不見他們顯靈呢？」

黎先生答：「要知道宇宙及世界都是無限的，眾生也是無限的，那些偉大的聖賢豪傑為了他們自己的願力來到我們的地球世界，從事教化這世界眾生的工作，當他們的任務完成到某一預期程度時，他們就會離開這地球世界而進入另一個世界，繼續依據他們的願力去教化另一世界的眾生，他們以無限的願力往返於無限的宇宙、世界間，教化無量無邊的眾生，如果以我們這個極其有限的時空觀念來探索他們的來龍去脈，自然是莫測高深的事了，因此若以他們顯靈與否來批評他們的存在，就大錯特錯了。」

朋友問：「陰間有洋人嗎？如果有，彼此言語如何相通？若無洋人，則洋人死後歸何處審判？又鳥獸死後的魂魄仍然是鳥獸的樣子嗎？」

黎先生答：「我當冥判時，因為剛好碰到八國聯軍攻破北京之後，中外軍民因戰爭而死的很多，所以我在陰府曾看過有洋人到案，且能很自然的通曉他的語言，但據我所知，中國的冥府就已經不只一處，那麼歐美各國應該也有他們的冥府方合情理。至於鳥獸的魂魄是屬於陰界中另一處所管轄，而我從未在地府各處遊歷過，所以我不瞭解這方面的事。」

 

朋友問：「鬼有消滅的期限嗎？陽間的墳墓是不是他們休息的地方呢？」黎先生答：「我所看到的鬼，有古老到宋朝、元朝的，但唐朝以前的鬼則從未看見過，大概是因年代久遠，早已輪回轉生去了。至於
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